怎么和自家保家仙说话?我们还是先来听听那些民间传说中的保家仙吧！东北的出马仙、保家仙是以华北动物仙信仰（四大门/五大仙）为核心，深受萨满信仰影响，再加上了一些道教元素。充满了神@秘的色彩！
说白了：是华北民间动物仙信仰 萨满教 道教。
1/东北家仙、出马仙信仰的由来
正如同前文所讲，东北的出马仙、保家仙是华北民间动物仙信仰 道教 萨满教。
关于东北淫祀的研究，日本学者有过考察：
“胡仙是随着移民而传进来的崇拜。辽源县公署、吉林省公署、间岛省 公署、延吉县公署的胡仙堂与吉林望云山钱的灵仙堂、奉天城墙外东南西北四角的仙人洞等 建造时间都不早。吉林巴处门外桃园子的胡仙堂是光绪三十二年四月，黑山头下的灵仙府是光绪十四年建造的，其他各种胡仙庙都是在此后建造的。”
——龙泽俊亮 《满洲的街村信仰》
而内田智雄在《中国农村的家族与信仰》一书中（1970 年），也有过相似的描述。
资料里提到的光绪三十二年是1906年，光绪十四年是1888年。
而,1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵蚀黑龙江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议，于咸丰十年（1860年）正式开禁放垦。从此开禁放垦，鼓励移民实边，以振兴关外的经济差不多时间。
可见，东北出现胡仙信仰的时代正是关内人口向东北的大迁徙时期，根据《清代和民国山东移民东北史略》中记载，在 1911 年东北当时的 1841 万人口当中，有近 1000 万人是河北、河南、山东（即华北地区）等地的移民。
这些人口流动，使得东北构建起了一个以北方汉民族为主体的新社会结构，此时，北方汉文化的影响在东北是不可忽视的。
即，东北的胡仙祭祀庙宇修建的时期，正好是关内人口大迁移的时代，并且关内人口已经占到了东北人口一半以上。
另一方面，在华北地区（京津冀），在此之前就已经有了诸如“四大门”或者“五大仙”的动物信仰。其中四大门是“胡、黄、白、柳”，胡是狐狸，黄是黄鼠狼，白是刺猬，柳又称常，是蛇；五大仙则在四大门的基础上加入了灰仙，老鼠。
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