1963年封门村灵异事件揭秘，封门村鬼村真的有鬼吗？封门村1963灵异事件简述，“封门村”是中国第一鬼村，封门村1963枕边鬼脸灵异事件更被称作“建国初期十大灵异事件之一”，因其逆风水学的村舍建筑自败风水，人鬼混居住、人死不出村的奇特葬俗，以及不拜神反拜佛、供奉官偶的另类崇拜，三大邪俗使封门村阴气太重，产生各种灵异事件，停尸棺之迷，太师椅之谜，灵异照片之谜、夜半抓痕之谜、发烧之谜，而其中1963封门村枕边鬼脸灵异事件最为着名。
封门村1963年发生了什么：封门村民俗和灵异事件
1963年，有三个郑州来的青年慕名封门村的奇特村舍和风光，带着画架来封门村写生。进村后，住在一座死过一家三口的村屋中，接连撞见鬼脸和邪事。
经常听见半夜有孩子在外面喊妈妈——妈妈，但出门看时，房屋周围空无一人。除此之外，三人相继做了同样的噩梦，半夜有鬼爬上床。有一天，其中一人在白天打开衣柜找衣服，突然尖叫一声昏厥在地，醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸，竟然和自己梦到的鬼脸一模一样。其他人翻衣柜去找，并没发现什么奇特之处。当天，晕倒之人便发起了高烧。
而此后第二天，又有人梦见鬼脸，惊醒的时候，听见外面院子里有哗啦哗啦的水声，于是趴在窗子上看，月光下，看到有个女人的背影一丝不挂地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢冲自己的身体，年轻人正惊奇纳闷，突然那女人回了一下头，冲着他诡异的一笑，纵身一跃跳进了井里。叫大家去看时，发现井水水面平静，并没有涟漪波澜。而井边石台干燥，盆子和瓢也干干的，并没有沾过水。
细说1963年封门村闹鬼灵异事件
“封门村”是中国第一鬼村，封门村1963枕边鬼脸灵异事件更被称作“建国初期十大灵异事件之一”，因其逆风水学的村舍建筑自败风水，人鬼混居住、人死不出村的奇特葬俗，以及不拜神反拜佛、供奉官偶的另类崇拜，三大邪俗使封门村阴气太重，产生各种灵异事件。
停尸棺之迷，太师椅之谜，灵异照片之谜、夜半抓痕之谜、发烧之谜，而其中1963封门村枕边鬼脸灵异事件最为著名。1963年，有三个郑州来的青年慕名封门村的奇特村舍和风光，带着画架来封门村写生。进村后，住在一座死过一家三口的村屋中，接连撞见鬼脸和邪事。
经常听见半夜有孩子在外面喊妈妈——妈妈，但出门看时，房屋周围空无一人。除此之外，三人相继做了同样的噩梦，半夜有鬼爬上床。有一天，其中一人在白天打开衣柜找衣服。
突然尖叫一声昏厥在地，醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸，竟然和自己梦到的鬼脸一模一样。其他人翻衣柜去找，并没发现什么奇特之处。当天，晕倒之人便发起了高烧。
而此后第二天，又有人梦见鬼脸，惊醒的时候，听见外面院子里有哗啦哗啦的水声，于是趴在窗子上看，月光下，看到有个女人的背影一丝不挂地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢冲自己的身体，年轻人正惊奇纳闷。
突然那女人回了一下头，冲着他诡异的一笑，纵身一跃跳进了井里。叫大家去看时，发现井水水面平静，并没有涟漪波澜。而井边石台干燥，盆子和瓢也干干的，并没有沾过水。
1963年封门村闹鬼灵异事件让小编今晚都不敢一个人睡觉了，闹鬼事件一向没有科学依据，让人更加觉得诡异和可怕！ 封门村名称的由来
首先一点，考察队要证实的是“风门”并非“封门”。许多人错把“风门村”写作“封门村”，从而误导了大家。甚至于部分地图上印制的也是“封门”二字。而根据考察队长笑青天从《河南省历史行政区划沿革》资料查证了这一点。1956年8月11日经国务院批准，原山西省晋城县西尧乡的云台、风门、西东水3个自然村划归河南省沁阳县。同时，1972年的军事地图上也显示的是“风门村”。而且，考察队从“风门村”发现的石碑上记载的也是“风门”二字。另经查实，真正以“封门”命名的村庄位于原隶属于焦作辖区、现与焦作交界的济源市王屋山乡。
风门：汉语字典释义为1.针灸穴位，手足太阳之会；2.冬天在房门外面加设的挡风的门，也叫风门子；3.乐器的吹法。
词海释义为：古建筑门的一种。即在居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇房门外边，也可做在隔扇门外边。高宽尺寸随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与帘架配合使用，用以遮蔽风尘。
从地理位置来看：古代把地理位置险要、易守难攻的地方称为风门。也称为玄关、风门坳等名称。
从阴阳学说来看：古人认为，东南90度的整个方位是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：『更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。』风门，指宅外四面八方，空缺而有风来之处，曰门者，非真有其门，如墙空屋阙处，有风来者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。
根据以上诸多释义内容，结合考察队测量“风门村”地理位置和布局来看，基本上确定，“风门村”是以地理险要、风水八卦来定名的。
风门村的历史推断
考察队长笑青天翻阅了大量相关资料，依据拍摄照片拜访了相关人士，因提供图片不多及不够清晰，专家无法清晰断定年代，但大概圈定为宋、明两代产物。
考察队从三块“风门村”相关庙宇维修碑文记载上了解到，现有碑文最早记录的是嘉庆五年，即公元1800年。其中，记录比较详细的是同治十二年的碑文：覃怀之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居庄，地名风门屯。其地肥饶，其家殷富，在庄人等，皆好善乐施。昔年以有，山神古庙一锁，屡年风雨损坏。公同议论，积余钱饷，重修整理。夏末初秋，与工动作，花费金文，总共五拾六仟有零余。云：太行苍苍，沁水泱泱。——大清同治十二年冬月下旬日勒石立。
翻阅大量的史料，考察队发现碑文开头的“覃怀”竟然是历史悠久的夏代名城。据《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏”。“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”。《左传》云：“覃怀，近河地名”。“衡” 是称其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名”。河南温县周围，夏称覃怀地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。“覃怀”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽，（古代的酒壶）。郭沫若和陈梦说，”覃“字上面的”西“字，是酒壶的盖，西下的”曰“是酒壶的大肚，”十“ 字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为”西“处，在今焦作、沁阳一带为”曰“处，在今温县北平皋为”十“的下底处。北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃（T醤音谭）姓，称为覃氏。
考察队从《沁阳史志》了解到，沁阳市（原为县）位于太行山南麓，东邻博爱，西接济源，南毗温、孟二县，北界山西晋城。夏为覃怀首邑，属冀州；商代属京畿；纣时封鄂侯于邗，其地为邗国。秦汉称河内郡，明清设怀庆府。
根据以上记载，考察队认为，早在夏代，沁阳就是豫西一个经济、商茂中心。而山西晋城毗邻沁阳，受其影响，其经济与文化也都有不同程度的提高，即使远在深山，也会有所涉及。
在对”风门村“考察期间，让考察队比较意外和惊喜的是，”风门村“的三座庙宇中的一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像，雕像男左女右，显现威严端庄的坐立形态。其左边为一怒目圆睁的武将，右边，右边中间端立的是一位文官，文官左为一夜叉，右为一侍女。从其着装上推测，应属于宋、明年代服饰。为什么“风门村”居民不敬奉神仙却敬奉一对官员夫妻?专家介绍，类似这样的事情，应该是宗庙祭祀才有的形式。而且“风门村”曾经是一位官员隐居的地方。虽已经无法继续去考证这些事实，但从种种迹象表明，“风门村”的确有一段曾经不平凡的故事，建立这个村庄的应该是一位有一定管理能力和文化修养的人。
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