而十二生肖俑作为随葬品，在这些地区的宋墓中仍为常见。此时期十二生肖俑多以人像为主，动物像退居次要地位，仅以较小的形象点缀于人像身体的不同位置，并且生肖动物所处的位置也存在着一定的演变规律，随年代的推移而不断地下移。
最初，动物像塑于人像的头冠上或幞头之上，各生肖俑的区别主要在于头冠或幞头上所塑生肖动物形象的不同，如四川威远县永利村宋墓、福建连江宋墓等。
之后，生肖俑常表现为文官俑双手捧不同生肖动物于胸前，如四川蒲江北宋宋燧墓、四川蒲江北宋魏忻与魏大升墓、江西进贤县宋墓等。这两类表现形式的生肖俑，其出土墓葬的相对年代都在北宋时期。当然，在少量的隋唐墓葬中也发现有将生肖动物塑于人像头部或持于胸前的情况。
但值得我们认真区别的是，隋唐时期的生肖动物个体较大，地位明显突出，而北宋时期的生肖动物形象个体较小，仅以点缀、附属的方式起到画龙点睛的作用。
生肖鸡俑
高19厘米
北宋政和八年(公元1118年)
1972年江西进贤县池溪公社北宋政和八年吴公谨夫妇合葬墓出土
生肖俑12件，形态相同。肥头大耳，面容丰腴，大眼高鼻，形象端庄。头戴筒形帽，帽前端刻一“王”字，身着交领宽袖袍服，下着裙裤，脚穿尖靴。腰束革带，前垂大带，双手各捧一生肖动物或动物头像于胸前，分别为鼠、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、狗，另外3俑的生肖动物已缺失。俑模制成型，中空，素胎，胎呈灰白色，胎体坚致。
青白釉褐彩生肖瓷俑
北宋(公元960年-1127年)
高21-23厘米
1970年江西省景德镇市郊新平公社洋湖大队北宋夫妇合葬墓出土
此为一套人捧十二生肖俑，缺少牛和兔，只存十件。每件生肖俑都为人形，手捧不同的生肖动物于胸前，身着褐彩长衫。
宋代生肖俑发展的第三个阶段，是以生肖动物直接塑于文官俑的器座一侧。
如四川遂宁的宋宜人墓曾出土有残存的六座生肖俑，十二生肖动物中的马、牛、羊、龙等动物俑分别塑于不同的文官俑的器座右侧。这座墓葬还出土有较多的三彩人物俑和生活用具等，出土器物的器型、釉色等与四川地区南宋时期器物的风格都极为相似，此墓葬的年代应为南宋时期。
到了南宋晚期，生肖动物的形象逐渐消失，仅是在文官俑器座部位书写“子”、“丑”、“亥”等十二地支字样来表现十二生肖，如江西临川发现的宋墓就存在这种现象。
南宋以后，尽管有些地区的元墓、明墓仍承袭宋墓的葬俗而随葬陶俑，但十二生肖俑作为随葬品在墓葬中出土的现象就极为少见了。
青白釉十二生肖俑
南宋(公元1127年-1279年)
高17-21.2厘米
1983年湖北省罗田县古庙河汪家桥M4出土
俑做直立状。头戴“王”字高冠，身穿交领宽袖长袍，足着云头履，下置底板。分别手捧生肖头像，其中鼠首、猴首、猪首残缺。均为瓷土作胎，青白釉脱落。造型生动形象，完整的一组，在南宋时期颇为难得。
综上所述，作为墓葬随葬品的十二生肖俑自南北朝开始至宋末逐渐消失，其演变规律相当清晰。
即从南北朝时期独立的生肖动物形态，到隋、初唐时期的兽首人身坐姿俑，再至盛唐时期的兽首人身站姿俑，到北宋时期演变成生肖动物点缀于人像不同位置的文官俑，终至南宋以后生肖俑消失。
此外，众多的考古资料显示，在隋至唐初时期，十二生肖俑大量在南方的墓葬中作为随葬品出土，而在北方直至盛唐时期，十二生肖俑才在墓葬中多见。它表明在墓葬中随葬十二生肖俑应是南方地区一种固有的葬俗，而后才传播至北方地区。这也充分说明了当时我国各地区、各民族之间互通有无、相互影响的高度融合关系。
总之，作为传递农耕文明的一种载体，十二生肖历经几千年历史的积淀，是中华民族宝贵的文化遗产，承载着先人们无穷的智慧和美好的愿望。
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