实际上天津市内的天后宫（妈祖信仰）里面还供奉有白老太太和黄家姑娘的神位。
女巫郝媪，村妇之狡結者也。余幼时，于沧州吕氏姑母家见之。自言狐神附其体，言人休咎。凡人家细物，一一周知，故信之者甚众。
——《阅微草堂笔记 溧阳消夏录四》
田氏媪诡言其家事狐神，妇女多焚香问休咎，颇获利。
——纪昀《阅微草堂笔记 如是我闻三》
天津有所谓姑娘子者，女巫也。乡间妇女有病，辄使治之。巫至，炷香于炉，口中啯啯不知何语，遂称神降其身，是谓顶神。所顶之神，有曰白老太太者，猬也；有曰黄少奶奶者，鼠狼也；有曰胡姑娘者，狐也；又有蛇、鼠二物。津人合而称之为五家之神。
——俞樾《右台仙馆笔记》
京津女巫自称顶神，以看香头为人治病，人称曰姑娘子。乡愚无识，偶有疾病，辄召姑娘子往疗之。姑娘子至，即熟香于炉，口喃喃作语。俄而所顶之神下降，或称白老太太，或称黄少奶奶，或谓胡七姑姑，所立名称，大抵妇女为多，故妇人易被盛惑。至叩以神为何许人，则曰白者刺猬，黄者鼬鼠，胡者狐狸，更有柳氏者，蛇也，灰氏者，鼠也。胡、黄、白、柳、灰，京津人呼为五大家。其治病之法，或给药丸，或施圣水。病愈，则居功；不愈，则诿为命尽，人不得非难之也。
——徐河《清稗类钞》
其教崇祀融，狐，蛇，鼠，猬，愚民有病恒延之，至则必曰蛇猜为魔，于是焚纸燃香，旋舞跳号而禳之。或掐击病人股腋，云为妖魔，往往香烟未姆而病者震死，愚民不悟也。
——《沧县志》卷一二《事实志 礼俗 习尚禁忌》
由上可见，在清朝光绪朝前，华北地区已经有了较为明确的动物仙信仰，并且有了和东北如今出马仙、保家仙体系类似的“神仙”（“胡、黄、常、蟒、悲”）和请神附体过程。而胡黄信仰，则是保家仙出马仙信仰的一个极其重要的部分。
华北动物仙的女巫、顶神，实际上类似于东北保家仙、出马仙信仰里面的“弟马”。
这里其实要注意到一点，除了动物仙，保家仙、出马仙信仰里出现了人类的鬼魂，这或许是和萨满信仰相关连的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，作者观点不代表本网站立场，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。联系邮箱：jiexuncn@outlook.com
